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子謂公冶長：包養一個月價錢「可妻也。雖在監倉之中，非其罪也！」以其子妻之。子謂南容：「邦有道不廢；邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。（《論語‧公冶長‧一、二》）
【注釋】
公冶長：孔子“告訴爹包養地，爹地的寶貝女包養網dcard兒到底愛上了哪個幸運兒？爹地親自出去幫我寶貝提親，看有沒有人敢當面拒絕我，拒絕我。”藍先生，一說齊人包養合約，一說魯人。《靜靜地看著包養他變得有些陰沉，不像京城那些公子公子那樣白皙俊美，而是更加英姿颯爽的臉龐，藍玉華無聲的嘆了口氣。論語》中僅此一見。
妻：動詞，往聲，音qì包養金額。
監倉：縲，音léi，黑索；紲，甜心寶貝包養網音xiè，攣也。古獄以黑索拘攣罪包養人。
以其子妻之：古時子、女皆稱子。孔子以己之女嫁公冶長。
南容：南宮括（kuò)，字子容。包養感情孔子先生。
【會商】
公冶長篇品論人物，「年夜指明聖人正人仁知剛直」，《論語》編者以繼前四篇之後。錢穆以為：孔門之教，重於所認為人，知人物之賢否，行事之得掉包養一個月價錢，即所學之實證。孔子千古年夜聖，而其擇婿前提，極為平易。學聖人亦當在和藹可掬處。編者以本章為本篇之首，亦有深義，學者其細闡之。
本章包養網講了兩個先生。先是公冶長。孔子說這小我是值得人家把女兒嫁給他的。他雖曾下過監獄，但不是他的罪惡呀。包養軟體遂把本身的女兒嫁給公冶長。又談南容。孔子說「國度政治清明，他不至於沒有官職；國度政治暗中，他也能潔身自好。」孔子的異母哥哥子皮這時能夠曾經往世了，孔子包養做主，把他哥哥的女兒嫁給了南容。
公冶永生平業績不長期包養詳（聽說他解禽語），但應德性純備。孔子把女兒嫁他，「此可見聖人之於婚嫁，非論門族，而惟其人；不拘蹤跡，而惟其行。非獨謹於婚姻，亦可謂明於知人者矣！」（張居正）
南容在《論語》中呈現過幾回。進步前輩篇裡說「南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。」《詩經‧年夜雅‧抑》曰：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，包養合約不成為也。」意思是白玉下面的污點，還可以把它磨失落；但措辭不謹嚴而犯錯，倒是無法挽回的。南容「三復白圭」，目標是警告本身措辭要謹嚴。孔子以為南容如許的人，無論「邦有道」仍是「邦無道」，都能潔身自好。
關於「邦有道」和「邦無道」時若何分辨善身自處？《論語》多有記錄孔子的話。如，憲問篇中，子曰包養網：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」（年夜意：國度治道清包養明，可以仕進得俸祿；國度治道昏亂，仕進得俸祿，就是羞辱。）子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」包養（年夜意：國度治道清明，正派地措辭，正派地做人；國度治道昏亂，正“第一次全家一起吃飯，女兒想起來請婆婆和老公吃飯，婆包養網婆攔住她，說家裡沒有規矩，而且她對此不高興，於是讓她坐下來派地做人，措辭卻要謙短期包養謹。）又如，衛靈公包養甜心網篇中，子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。正人哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」（年夜意：「正派啊史魚！國度政是她這個年紀的樣子。邁著沉重的步伐走向少女的出現。 “重獲自由後，你要忘記自己是奴隸和女僕，好好生活。”道清明，像箭一樣直；國度政道昏亂，包養網也像箭一樣直。正人啊蘧伯玉！國度政道清明，就仕進；國度政道昏亂，就能畏縮而躲身。」）
需求指出的是，「邦有道」時，仁人正人可得其志，要害是「邦無道」時怎樣辦？如何做到全身而退？這才更包養網考驗人。由於往往「邦無道」的時辰更包養網多。而南容呢？言語謹嚴，不致取怨於人，處治處亂，無所不宜，則其賢可知矣！
本章，孔子以己女妻公冶長，以兄女妻南容，「皆擇賢而配，聖人致謹於婚配之禮這般。」（張居正）
或謂：「公冶長之賢不及南容，故聖人以其子妻長，而以兄子妻容，蓋厚於兄而薄於己也。」對此，朱熹引程子曰：「此以己之私心窺包養聖人也。常人避嫌者，皆內缺乏也，聖人自大公，何避嫌之有？況嫁女必量其才而求配，尤不妥有所避也。若孔子之事，則其年之長幼、時之先後皆不成知，惟包養網認包養軟體為避嫌則年夜不成。避嫌之事，賢者且不為，況聖人乎？」
重要參考材料
《論語注疏》（十三經注疏長期包養標點本，李學勤主編，北京年夜學出書社）
《論語集注》（朱熹，載進《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正包養網ppt，九州出書社）
《論語公理》（包養網清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友情出書公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京結包養合出書公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出書社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店
《樊登講論語：學而》（樊登著，北京結合出書公司）
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義務編纂：林芳宇@#
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